老色哥首发一位特级教师的困惑与抵御：语文是善的教训，灵魂的劳动

2024-08-09 07:16 点击次数：113

特级教师黄茂密从教39年来，有20年齐在上海最佳高中之一的复旦附中任教，后16年更是担任语文教研组组长。他彰着感到社会上的躁动和喧嚣，在冲破校园的宁静。学生一届比一届优秀，每年有一两百东说念主告成考上清北复交等一流大学，但作念事的见地性、功利性也越来越强。对此他绝顶忧虑：“如果作念赖事，那不是更渣滓吗？社会位置越高老色哥首发，渣滓性越强。”

黄茂密对语文教学抱有一种职责感。在他看来，这门课不单是是高考试卷中可以让东说念主好意思满跳动阶级或至少保抓阶级寂静的150分，“如故灵魂的劳动”。

用讲义讲公和善正义

与绝大部分在优渥环境中长大的学生们不同，气质儒雅的黄茂密出身在江西农村，履历过底层社会的磨真金不怕火。母亲7岁给东说念主当童养媳，1949年被解放时才12岁，16岁许配，38岁死一火。片时的一世留给子女的印象，全是为饥馑焦愁、一天也不得停歇地作事。“她是熬煎的”，本年高考前的临了一个周末，黄茂密在称心、敞亮的作事室里回忆起旧事，忍不住感喟。2022年退休后，他被复旦附中青浦分校返聘，学校安排了一间专门的作事室，用于和敦厚、学生交流。

母亲性情忠厚敦厚，不竭被东说念主阻抑，黄茂密也连带被喊作“蠢巴仔”。有一次，羸弱的他看到母亲吵不外一个村妇，情急之下抱住对方大腿就咬，其后母亲搂着他哭。“阿谁女东说念主衣着短裤，我印象很深，那是夏天。”

黄茂密在饥馑年代长大，直到1984年从九江师专毕业后，每个月有40多元工资，才着实吃饱饭，那时他已22岁。30岁往日，每到农忙双抢时节，还要赶回梓里，顶着正午炎炎烈日，在水田庐挥舞禾刀，帮父亲割水稻。傍晚时刻，冷风拂来，年迈的父亲看着黄澄澄的稻谷，脸上披露发自内心的得意。那一幕深深刻进黄茂密脑海，周身酸痛也顿时化为虚假。

“有了这些履历，在其后的课堂上我才会一直给学生讲公和善正义的问题，说东说念主类的公道性。”

“有了这些履历，在其后的课堂上我才会一直给学生讲公和善正义的问题，说东说念主类的公道性。”黄茂密防范地说，“但是越往外走越发现，着实的公道是恒久不成好意思满的，不公是恒久的存在，尤其是一些与生俱来的不公没办法冲破，比如说农民这个身份等于原罪，到今天为止依然如故。”他在新书《叫醒人命的语文教训》自序中说，因为出身在山里，走到山外后被叫“山里东说念主”，进城念书，是“乡巴佬”，不惑之年到上海启动新的作事和生计，变成估客俚语中常说的“乡下东说念主”。

因此他突出可爱鲁迅：“鲁迅也在念念考公道，也要冲破不公道，是以写孔乙己，写闰土。通过他的演义可以看到，底层在挣扎时，社会如果莫得提供撑抓，熬煎的东说念主就永无出面之日，祥林嫂也只可故去。”

语文是灵魂的劳动

多年来，黄茂密对语文教学抱有一种职责感。在他看来，这门课不单是是高考试卷中可以让东说念主好意思满跳动阶级或至少保抓阶级寂静的150分，“如故灵魂的劳动”。提及“灵魂”，他的语气显适当但是虔敬，“语文教训是一个善的教训、诗性的教训，而诗性等于奋斗性”，最终见地是让学生达到“东说念主的觉悟”。

在课堂或者教学传帮带中，黄茂密老是紧扣有些语文敦厚看不上的讲义，与社会、东说念主生紧密会通，讲出新本色。有位他带教的初汉文文敦厚上《爱莲说》前发愁，黄茂密就问，全文哪句话最热切？突如其来，他不认为是脍炙东说念主口的“守身若玉，濯清涟而不妖”，而是紧随其后的“不蔓不支”。

黄茂密说，这四个字等至今天社会近况的某种隐喻。“当代东说念主濒临的勾引太多，‘枝蔓’太多。莲之是以能一直朝上，是有定力、有自我，才调休止一切使它成为非莲的因素，临了‘出淤泥不染，濯清涟而不妖’。”

有一段旧事，黄茂密那时没给年青的门徒说。从江西调到上海后有几年，为了买房他经济压力很大，在培训机构教过课。但到2007年买完房，他就武断离开了。而“双减”前课外补习火爆时，好多沪上名师光是校外补课，一年下来收入就相配丰厚。“如果一个语文敦厚去追求钱、名声，十足被这些‘枝蔓’给牵引走，读文章的功夫就废掉了。”

他说，这等于经典的魔力，“系数的经典恒久活在当下，不然经典就死了”。在黄茂密最新主编的一套丛书“复旦附中“双新”语文课”中，他说经典的另一个作用，是匡助学生构筑21世纪“中国东说念主”存在的文化逻辑。

除了擅于挖掘讲义，黄茂密还很防范写稿。退休前，每届高一学生在秋季开学第一周的某天，齐会被条款以“9月X日这天”为标题写篇作文，如“9月4日这天”“9月7日这天”。相通的题目一写等于近30年，佳作却稀稀拉拉。“他们写稿文受‘假大空’影响套路化了，写东西的时候老是可爱强调‘意旨’。从小到大，写的齐是很是节庆日，别的时候就感受不到意旨了。”黄茂密把写稿当成学生精神的一种成长，出这个题等于让他们在学习压力越来越重、心思危境越来越多确当下，学会发现、赏玩生计，澄莹每个不起眼的日子，对我方的人命齐特意旨，“题目如果击中他们的困惑，就能颤动他们的灵魂”。

“传授学问的真实性、阅读的真实性、写稿的真实性，让学生作念一个有真学问，有真阅读，有真念念考，有真抒发的东说念主。”黄茂密这样转头我方一世的语文教学，然后淡定而自信地说，“有了这样一个真实的语文体习，我从来莫得缅想过他们的高考得益。”

对话黄茂密：好多学生从“缜密自私主义者”变成了“用具东说念主”

社会变化对校园影响彰着

第一财经：你从1984年启动作念敦厚，最早的一批学生是60后，之后教了70后、 80后、90后、00后，一代代学生教下来，最大的感受是什么？

黄茂密：社会变化对学生的影响相配彰着。往日有些学生是北大钱理群西席说的“缜密的自私主义者”。现在是用具感性的时间，用具感性是感性的无尽膨大，在行为上等于一切齐追求效益的最大化。好多学生是用具感性甘休下的“用具东说念主”，一切为了考试，不考试的本色就不学。

第一财经：这样有个性？他们可以不学什么呢？

黄茂密：几年前，我出过一个作文题目，援用了诗东说念主布可夫斯基《就像麻雀》中的几句诗：“在流行年青的时候，我老了/在流行笑的时候，我哭了/在底本无谓太多勇气就能爱你的时候，我却恨你了”。我叫高二学生把感念写成一篇作文，服从有个理科得益最佳的班级，等于好多学生可以考进去清北复交那种，好多东说念主休止写，说高考不写这种题。

赶巧违反，能把这种题目写好，考试就更猛烈了。诗句里的本色是二元对立的——咱们好多念念考亦然，其好意思满实寰球不是这样。你在二元对立的时候，无意找到引起对立的原因，以及惩处的办法，就很高等了。但学生们被用具感性甘休了，不成有更深切的视线和念念想。

第一财经：“缜密的自私主义者”和“用具东说念主”有何不同？

黄茂密：“缜密的自私主义者”是自利，“用具东说念主”是若何让我方设计的策动好意思满的速率无意加速，追求短平快，莫得迢遥。“缜密的自私主义”不一定十足斟酌速率，还可能有间接。是以，我在学校里头教书就变成另类，大家拚命作念题，我不叫学生作念。带文科实验班去游学，有学生合计跟考试不要害，是铺张时候，可能他们早就安排好了补习之类，也会不去。

“用具东说念主”对社会的清醒，亦然用具化的。比如说，咱们学校里有两部电梯，章程有很是需要才可以乘坐。没料到这个事情引起学生很大的扣问，他们合计向某些东说念主敞开不公道。我还专门写过一篇文章说这件事。如实，有公道才有正义，但公道不等于系数资源大家齐是对等使用，是以才有优先原则。优先原则是东说念主的文化，向弱者、老者、有需要的东说念主、受尊重的东说念主歪斜，不然等于森林规则。一个诗性的、温存的、有说念德的社会，是有资源优先的，当每个东说念主齐去抢这些资源的时候，等于“用具感性的东说念主”，把温存、说念德也用具化了。

《叫醒人命的语文教训》

黄茂密著

湖南东说念主民出书社2023年4月版

第一财经：看成特级教师，能转换他们吗？

黄茂密：要转换是难的。以往学生进校时基本上齐是100%信任我的，但2020年入学的学生（信任我的）就少了。他们受到了多样种种碎屑性东西的侵扰，尤其是受到碎屑化的个东说念主主义、个东说念主至上的侵扰，有“怀疑主义”。我如斯地追求语文的真实，作念了这样多事，服从他们质疑我的这套东西是“假大空”，“洗脑”（苦笑）。这届学生我教了两年，到昨年退休，临了大致有90%跟上我的表率，第一年有50%就了不得了。

出现这种情况，背后有个讲话问题。每个东说念主齐生计在讲话内部，讲话提示着咱们，咱们也受讲话甘休。西方当代社会有两套讲话，一套是《圣经》中的讲话，尤其是耶稣说，“你们容或东说念主若何待你们，你们也要若何待东说念主”，在西方影响很大。这句话其实等于孔子说的“己欲立而立东说念主，己欲达而达东说念主”，只是抒发不一样，是以我才主编了《复旦附中“双新”语文课<论语>东西方对读》，但愿学生能看到这些。

“二战”后，解放主义、个东说念主主义酿成一种新念念潮，个东说念主主义的讲话变成了西方社会第一讲话。但是，这种个东说念主主义讲话不是咱们想的“个东说念主”，是每个东说念主有我方的职权和义务。社会轨制筹画上，也尽可能得意个体对幸福的追求，通盘社会为个东说念主幸福服务，相通，每个东说念主也恪守社会轨制。

但是，碎屑化的个东说念主主义、个东说念主至上原则中，看不到背负、义务，莫得范畴，因此孩子们受影响后变得自利。并且好多孩子从小就被家长安排上多样兴味班、补习班，又是独生子女，与同伴战斗的时候也未几。家长和社会如果再不转换这种生计环境，改日他们会越来越自利，因为恒久只须我方的寰球。

祥林嫂为什么会死

第一财经：你在《叫醒人命的语文教训》中说，语文训导高的学生，对人命的嗅觉很聪慧。Z世代的孩子受收罗影响很大，语文修养是否也变低了？

黄茂密：学生插足受碎屑反复刺激的时间后，人命的敏锐性就莫得了，讲话再优好意思的文体经典齐不成打动他，只须碎屑式的刺激才调够有反映。而这些碎屑式的反映，时常是本能性的，一些本能空想的得意、侦查。经典不是，经典在惩处东说念主类大的窘境。孩子感知不到经典的好意思好、悲催背后的意旨，人命就失去感知力，失去悲悯刚硬，莫得大胸襟。

第一财经：你说“语文是灵魂的事”，课堂上是若何体现的呢？

黄茂密：我主如果叫醒他们人命的觉悟，通过教材把他们跟当然、社会、东说念主的关系理出来，这是觉悟的第一步。比如说讲鲁迅的《祝愿》，往日的教材分析齐是说，她被夫权、族权、神权、政权四种权力逼死，现在还有好多东说念主这样讲。我细目不是。祥林嫂为什么会死？书中店员回答：“还不是穷死的？”我就从这里突破，把穷字的繁体字写出来，上头一个穴，下面一个弓，一个体魄的身。一个东说念主困在洞穴中一直不成退换，这等于“穷”，临了死在洞穴里。

我当先给他们讲若何清醒“穷”。今天讲穷是没钱，但古代没钱叫贫，跟富相对。穷是跟达相对，所谓唉声叹气，等于没路走了。引出穷和贫的关系后，让他们去理一理祥林嫂辞世的时候有哪些关系，这些关系是若何一步步逼着她“穷”的。因为东说念主的关系越多，门路就越广，就越活络，但是祥林嫂的一个个关系被斩断以后，她就莫得路了。临了一直推到，演义中的“我”回答祥林嫂是否有灵魂的发问时，也支松驰吾，让她临了一根求生的稻草被断掉了。

祥林嫂的关系找到后，我还给学生例如：假如现在我不要你上课，你不是我学生了；找学校，学校不要你了；找爸爸，爸爸不要你了；找姆妈，姆妈也不要你了；系数跟你测度系的东说念主齐不要你了，你等于阿谁“穷”。是以《祝愿》是清醒“关系”的相配好的教材，借祥林嫂之死，我给他们讲东说念主若何活、靠什么活，若何死、为什么会死，亦然一个人命觉悟的教训。

又比如立异文体单位，我就讲立异的正义性。我梓里在江西，有秋收举义、南昌举义，咱们家眷里就有东说念主孝敬年青的人命。我给学生们讲，他们为什么勇往直前？等于想他的子孙后代可以过上幸福的生计。什么是幸福的生计？有公道，有正义。如果不为这些去奋斗，死就什么价值齐莫得。那时社会等于不公道，莫得正义，是以他们才为正义而奋斗。立异的正义在于冲破不公道，赢得公道，从而好意思满东说念主辞世的正义。

我话题一瞥，问，你合计在一个高铁时间，如果咱们高速公路莫得、铁路也莫得，公道吗？他们说不公道。我说立异者的拆伙值吗？这样，他们就清醒了，如果抛头颅洒热血能换来这些社会变化，那是正义。内部其实等于一个“切问近念念”，贴了推行问题去探讨，语文就真实了。是以我不说谎话。

课堂作念点穿透性敲击

第一财经：名校学生齐是改日社会的精英，如果他们齐变得相配用具化、缜密自私，相配可惜。

黄茂密：也许是你说的，他们等于社会的精英。但我抓保属意见。如果他们作念赖事，那不是渣滓吗？社会位置越高，渣滓性越强。是以我在我的公众号上发了一篇文章说，现在社会好意思在失意，好意思在陨落，好意思在陨落。后头有个留言说，心中有爱就有爱。我给他作念了复兴，我说，相由心生大体可以，但是也可以反过来说，心是相的投射。

第一财经：你会关怀Chat GPT吗？现在休闲率相比高，改日东说念主工智能又高速发展，文科生越来越难找作事，有些大学因为有作事考核，文科专科也在弱化，若何看文科教训的近况？

黄茂密：这等于社会极其功利、用具感性越来越严重的一个说明。反过来说，咱们要落拓教训文科教训，这样东说念主类才可能延续。我想咱们是不是可以在轨制筹画上有所休养？东说念主类社会发展不可能掉头，但可以允洽休养，不然改日会愈加坚苦。

文科生收入比理科生低，是以更需要有我方的定力。我2007年之前是在机构里上课，那时要买屋子。买好屋子后就罢手了。我如果一直在外面上课的话，会一直火的，也细目很有钱，不像现在只拿学校工资。昨年退休了想学车，买了一辆荣威，好多东说念主说你若何买荣威？我说干嘛不成买荣威？十几万的车对我来说也曾很好了。我说这些啥好奇呢？等于说，社会如果齐把钞票看成东说念主生标志，叫“钞票东说念主生”，那就收场。现在有些东说念主等于这样，有钞票了就路路通，就气粗。你看名牌大学，哪所没向钞票折腰？捐钱几许几许的东说念主，就成了大学座上宾，社会被钞票消解了。

第一财经：这种社会环境下，语文敦厚又能作念点什么吗？

黄茂密：我作念我我方能作念的。第一，传授真实学问、教真实阅读、作念真实写稿，在这个经由中，有契机就给他们戳穿钞票的谬误性。比如讲《雷雨》，周朴园为什么是个悲催？他钱多，是成本族，放到现在社会等于大雇主，但是家庭一塌概述。钞票东说念主生可能在外面是现象的，回到家里是不是？不少齐像周朴园这样，很磨叽的家庭。东说念主一朝插足拜金主义，就被钱甘休了，着实的情谊也没了。哪怕还有空去望望话剧、听听音乐会，收场在一又友圈高调晒一下，那样的行为离艺术如故很远，不是艺术东说念主生。是以我通过课堂作念点穿透性敲击，但是到底有几许用处？我也不知说念。

《中华古诗文阅读》

吴坚黄茂密主编

广西师范大学出书社2022年11月

不外我如故折服，语文是灵魂的劳动，如果咱们语文敦厚根除了，教的就不是语文了，因为灵魂自己没了。我跟我门徒说，语文应该是学生的临了一根稻草，如果你班里的孩子出事了，不防范人命了，语文有背负。语文应该展开双臂拥抱他们，孩子才不会跳楼。我真实这样跟门徒讲。

通过语文让他们有东说念主的觉悟，知说念来到这个寰球是何等退却易，我是一个东说念主呐！东说念主为万物之灵呐！我是有资质的。资质予我什么？我是要去彰显这些东西的。现在咱们的一些教训只须分数，学生去学好多赢得分数的东西，但这些和如何作念东说念主不要害，是以出问题的孩子才越来越多。

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