我国农村建房选址的传统俗话，有一种奇怪的形状，一字之差肛交颜射，好奇完竣相背了，那建房选址的自然环境也就人大不同了。
“宅前有水后有丘，十东说念主遇此九东说念主忧”即是此类俗话。与这句俗话唯有一句之差的另一句俗话是“宅前有水后有丘，十东说念主遇此九不忧”。
这两句俗话，唯有一字不同，好奇就完竣相背了。前一句觉得，住宅背面有山丘和前边有水，令东说念主担忧，也即是说，这种场合不恰当建房；后一句则觉得，住宅背面有山丘和前边有水是无需担忧的好场合，恰当建房。
也许有东说念主会问，这两句俗话蓝本即是一句，是不是其中的一句，在民间流传经由中出现了一字之误，然后民间以谣传讹，变成了两句俗话呢？
这种事例民间如实客不雅存在，也层见错出。但这两种俗话应该不是历史上民间以谣传讹的情况，亦然民间两种不同的建房选址不雅念。
前边一句俗话的开始是班班可考的，出自明代专论住宅堪舆的典范之作《阳宅十书》，书中的原句是这么的：
“宅前有水后有丘，十东说念主遇此九东说念主忧，家财初有终忽地，牛羊倒死祸无休。”
背面一句自然莫得出处，只散见于民间手手本堪舆书本中，关联词，这句话在一些场合广为流传。那么这两句哪一句是正确的，更恰当生涯内容呢？
事实上，这两句俗话都莫得错，仅仅东说念主们生涯在不同的自然环境，在建房选址上，对客不雅事物环境的弃取不同辛苦。
畴前，我国长期处于农耕期间，农耕坐蓐和生涯最权臣的特色，即是对景况要求和自然环境有极强的依赖性。景况要求和自然环境不同，东说念主们对建房选址的弃取也不同。
古东说念主在建房选址上，从自然环境来说，分为三种类型，也即是乡村中的平洋（平原地形）、乡村中的平地（包括丘陵地形）和城市。
从景况要求来说，分为景况干旱地区和景况湿润地区。
从农作物汲引来分，分为以旱地作物为主的小麦主产区和以稻作物为主的水稻主产区。
底下咱们来望望，这两句俗话永诀属于哪种景况要求和自然环境。
宅前有水后有丘，十东说念主遇此九东说念主忧
这句俗话中的“丘”，指土堆和小山，也指坟茔。
欧美高清处女在景况干旱的平原地区，也即是旱地作物为主的小麦主产区，众人自然不肯意把房屋建在坟茔前。
即使这些土堆和小山是自然变成的（内容上是比拟少的），也雷同如大坟茔，也为东说念主们所禁忌。
再说，平原地区一些土堆和小山，东说念主们自然不知来历，觉得是自然的土堆和小山，内容上很可能即是古代贵族的坟茔。长沙马王堆在发掘前，即是一座如小山般的土堆。
还有一种小山或大土堆，自然不是古墓，但有可能是古代战场修筑的作战不雅望台，也称点将台、带领台。旧时，古战场亦然乡村建房选址的禁忌之一。
这种场合，如果门前一年四季有水，可能是河水，也可能是蕴蓄的塘水。
如果是河水，诠释这种场合的地势比拟低，就有可能发生洪涝灾害，对家东说念主和财产不安全。
如果是塘水或池水，景况干旱地区的东说念主，在湿气的环境生涯很不民俗，容易生病。古代诞生在朔方的东说念主在野廷仕进，最怕被贬黜，充军到长江以南的地区，主如若稳健不了那处湿气景况。
因此，《阳宅十书》觉得，选拔这种场合建房，就会出现“家财初有终忽地，牛羊倒死祸无休”的情况。祸无休，指的是水患。牛羊倒死，不仅景况干旱地区的东说念主无法稳健这种环境，牛羊也很难稳健这种环境。
宅前有水后有丘，十东说念主遇此九不忧
此俗话中的丘，指山丘，也即是自然变成的山。
以稻作物为主的水稻主产区，有两种地形，一种是平原地区，一种是丘陵平地。这句俗话所指的地形为丘陵平地。
生涯在丘陵平地，一般选拔建房的地址正如《阳宅集成》所言：“故附山民居，齐在湾曲平坦，有兜收处建宅”。“湾曲”“兜收处”，指山弯像口袋雷同的场合，“湾曲”又指有溪河迂回环绕而过。
这既是东说念主体民居可爱选址建房的环境，亦然屯子集体可爱选址确立屯子的环境。这些场合的众人，选拔建房地址，厚爱依山傍水。
依山，也即是房屋聚会山而建，即背面为山。傍水，也即是房屋前边聚会水流。即便莫得河流、溪流，也应该有水塘或水田。
有山有水，诠释这里的地舆环境比拟好，关于稻作区的众人来说，不管是坐蓐用水，依然生涯用水都比拟便捷。丘陵山区之地的水稻主产区，既离不开山，更离不滚水。
这也即是俗话所说的“十东说念主遇此九不忧”的原因。如果山区东说念主屋后无山，房前无水，那才不是好场合，不仅坐蓐未便，东说念主畜的生涯也未便，是让东说念主忧愁的场合。
正因为如斯，我觉得，后一句并非以谣传讹，而是古东说念主凭证不同的地舆环境，作出了修改，是一种生涯造就的讲究。
看来旧时风水方面的俗话肛交颜射，也不是一成不变的，是跟着景况要求和地舆环境的变化面变化。正如《晏子使楚》所说的“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”。
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