“窗户三不向TS，睡床三不放”这句俗语，折柳指民居开窗户和安放床的一些禁忌习俗。
在不同的社会布景下，民居建筑材料、方法、生存条目、想想不雅念的不同，开窗和安床会有不同崇拜。主要分为传统民居的开窗安床和当代民居的开窗安床两种类型。
1、窗户三不向窗户指墙壁上或层顶上建设的洞口，也就通气透光的安装，墙壁上窗户叫壁窗，层顶上的窗户叫天窗。
窗户从本意来说，折柳指窗和门，自后在民间白话演变中，窗户不再包括门，而是单指窗。
从民国工夫运转，我国有许多有识之士就运转野心古民居建筑，并对我国古民居进行过探访，并撰写过许多这方面的野心著述。
很缺憾的是，那时野心者可能是因条目有限，或者是因受野心对象的制约，野心东说念主员大多合计，我国古民居留存下来的最早从明朝运转，宋元以前的民居已基本不存在。
因此，古民居野心者只可从宋元工夫，留住的文件良友来野心，莫得什物可供参考。
凡事王人挑升外，在湘西南大园古村（国度历史文假名村、列入第三批我国传统村庄名录）中，就还保存完满的宋工夫的一座古民居。
据关连方面的大家的幼稚缓和，这座古民居历史应在800年以上。具体是宋代的古民居，照旧元的古居，莫得东说念主链接作进一下的野心。
这座古民居房屋内为一层木结构，四架三间（当地俗称四排三间）的正屋，外面四面均砌有封火墙，前边的封为墙中间开了屋子中独一的沿路门，也等于整座屋子只须一个收支口。门的双方建树了两个窗口，亦然这座屋子仅有的两个窗子。其他三面既无门也无窗。
此古民居被当地村民形象地称为“燕子屋”，也等于肖似于燕子所筑的窠巢一样，只须三面全阻塞，只在前边有一个出口。
从这座宋元时辰的古民居来看，古代乡村民居的“窗户”指的等于窗子和门。窗子和门所开的方面应该是一致的，是以才有“窗户”一词。
“窗户三不向”，在宋元工夫乡村民居，应该指不在房屋的摆布和背面三个标的开窗子和门。
这种“燕子屋”优点是像一座堡垒，可防盗和野兽，相比安全。其裂缝是不透气，不采光，屋内后光很暗。
大园古村还保存了浩繁明清工夫砖木结构的古民居正屋，但在建筑结构上已摄取仿徽式建筑结构，封火墙由四面改为三面，即房屋的左、右、后三面为封火墙，前边不再砌封火墙。正屋也从一层改为二层，并在正屋两侧配有两层的配房，变成三合院，也有在前边西有两屋的倒座房，变成四合院。
一般来说，正屋所开的窗户要崇拜一些，配房所开的窗户主若是阐发生存的需要，要应酬一些。
正屋前边的门有的增多为三说念，即堂屋两扇对开的大门，堂屋摆布开间各开沿路单扇小门。但有的房屋仍然只须沿路。
窗子从两个增多到四个，也等于堂屋开间的大门摆布各一个，堂屋摆布开间各一个。左、右、后三面照旧不开窗子。翻新的方位为砌有“砖眼”来通气采光。
所谓“砖眼”等于在房屋左、右、后三面的砖墙上，阐发房屋本体情况，开一个略微大于一块旧式砖那么大的小洞眼。
比如，如果旧式砖为三六九砖（厚三寸，宽六寸，长九寸），那么所开的洞眼刚好大致塞入一块三六九砖。时常来说，这种“砖眼”为竖砖形，落魄为长，摆布为宽。一座房屋少见个到十多个不等。
漫展偷拍已往民居封火墙顾名想义等于为了防火，如果邻居家发生失火，通过砖墙可有用地阻断火源，一样，如果我方发生失火，也可阻断火源危及邻居。
如果在房屋的三面封火墙开窗，就起不到“封火”的作用，失火可能过窗口膨胀。
而在封火墙上留有“砖眼”，既大致起到窗子的作用，可让室内通气采光，又能起到防火的作用，一朝发生失火，可从内部用一块砖塞进去堵起来，也可除外面一块砖塞进去堵起来。
这种“砖眼”对气缓和湿度也有一定的调换作用。如果室外气温过高或者过低，湿渡过大或太干旱时，王人可能通过大开或阻塞“砖眼”来调换。
这种“砖眼”还有很好的驻守功能，整座房屋就像一座碉堡一样，既可不雅察外面的情况，又可对外发起挫折，还要侧目外面的迫切。
时常来说，民间不把这种“砖眼”视为窗户，更不会纳入民间“风水”习俗中的窗户限度内。
因此，这类的古民居“窗户三不向”，照旧是指古民居中正屋的左面、右面和背面三个标的开窗户。
从我国传统民居来说，正屋的屋后不开窗是一种相比浩繁的说法，民间有俗语说：“门前不栽树，屋后不开窗”，指的等于正屋（正堂、主屋、北屋）。
当今保留的一些传统民居中的正屋，前后摆布的墙上王人安装了窗户，大多是后东说念主翻新时加装上去的。
当今民居，比如农村楼房，因窗房的建筑材料和想想不雅念与已往不一样，房屋怎么开窗房的也大不一样。
当今民居开窗房的聘请成分，主若是阐发房屋透风范光，以及周围环境、个东说念主喜好来决定，以不影响居住者的心扉来揣测。
以农村民居为例，东说念主们不心爱开窗看到茔苑、古刹、垃圾场、衍生场等，也不肯意看到路冲、水冲、塔、电线杆、大树等。还有的东说念主心爱朝晨的太阳能照进房间，不心爱下昼的太阳照晒。如斯等等。
这么说来，“窗户三不向”中的“三”，就不单是指三个标的，或者三种事物了，而是一个概数。
2、睡床三不放“睡床三不放”指在房屋内如何安放的问题。这种说法，主若是指传统的习惯禁忌。
民间相比忌讳的时常是与凶事关连的一些作念法，老东说念主逝世后，遗体在家里向哪个方面摆放，东说念主们就忌讳睡眠的床按疏通的标的摆放。
床的摆放标的，时常指床头和床尾的摆放标的，也等于东说念主在床上睡眠的标的。
我国许多方位传统习俗，东说念主快死时，有把老东说念主抬到堂屋（正堂）气绝的作念法，也有的方位在老东说念主逝世后，把老东说念主移到堂屋（正堂）的作念法，等候入殓。
如斯，在传统民居之中，老东说念主将死或逝世后，所躺的标的，或草铺或木板所对的标的，正向是堂屋的门和窗房，同期也刚巧是横放在房屋梁下。
由此，民间忌讳睡眠的传统旧式床放在野着门、窗、横梁下，这也等于俗语所说的“睡床三不放”，即不要对着窗户安放，不要对着门安放，不要安放在横梁底下（又叫驮梁睡）。
这种说法纯正是一种想象式的禁忌，虽然没挑升想真义可言。
当今民间，许多东说念主用上了新型的落魄床，又住上了新型楼房，无论是农村照旧城市，一些东说念主把床对着窗户安放，尤其心爱对下跌地窗。
床怎么安放，主要看居住者的好奇瞻仰和嗜好TS，只须我方感到自在就好。
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