湖南农村【BLK-239】ギャルの弱☆点、子宮の入りぐちぃ EMIRI，岂论是统传民居，照旧当代小楼房，家家户户都有一个堂屋，或者共同领有一个堂屋。
湖南农村航拍
湖南农村堂屋被农家视为圣洁之地，是祭祀、婚丧喜事、宽饶来宾等民俗动作的中枢场面。
1、湖南农村堂屋指哪个房间？堂屋，在我国不同的地点所指有一定区分。有一些地点将整座主屋（正屋、正堂、北房等）称为堂屋，湖南的堂屋则指正屋第一层中间那一间（正屋中间开间的一楼），配房或偏屋不设堂屋。
如果正屋为两层以上的楼房，只好正中开间的一楼为堂屋，而二楼、三楼正中开间的房间就不是堂屋了。有的地点习惯把堂屋称为厅堂、正厅等。
图片【BLK-239】ギャルの弱☆点、子宮の入りぐちぃ EMIRI
传统木屋子堂屋湖南农村传统民居大多为四排三间。有的称四架三间，不是很准确，传统建筑中“排”和“架”照旧有区分的。可是，民间说习惯了，四架三间也就被默许为四排三间，原理也就相通了。
还有少数民间为六排五间，雷同也被称为六架五间。
所谓的“排”，俗称为排扇，原本指配置木屋子时，把落地柱和吊柱（俗称锁、瓜等）用穿枋串在一都成一瞥，然后把“排”竖起来，再用梁、拉枋和檩条将“排”固定，就变成了整座木屋子的骨架。
“排”与“排”之间的空间为开间，也即是房屋建成装修好后的房间，而“排”即是房屋的四谈纵墙。
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二屋楼房堂屋正因为如斯，湖南一些农村所建的砖木夹杂结构、土坯房等，沿用木屋子的称号，也称为四排三间。当今一些当代化小楼房，如果是三开间的房屋也称四排三间。如果是四开间的房屋，为了避忌（传统建筑中忌开间为双数），则取舍城市称谓，叫四门面，或六门面等。
传统民居中的四排三间的正屋，可分为大小两种。一瞥有五根柱子的为大屋子，无间取舍三明两暗。
三明，指堂屋和堂屋傍边前边的房间，因为光辉敞亮，被称为明间。两暗，指堂屋傍边开间后头的房间，因光辉相比暗，被称为暗间。
也有三明三暗的，也即是在堂屋后终止出一个斗室间，有的用来作念楼梯间，有的用来作念杂物间或厨房等。
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堂屋里面一瞥只好三根柱子的为斗室子，俗称麻雀屋，无间只好三明间，莫得暗间。
在湖南农村，精深来说堂屋要比傍边双方的房间要宽大一些，但也有例外，我在湘西一些村寨，就见到过传统民居中，堂屋要比傍边双方的房间小得多。但这种口头的堂仅仅小数数。
2、湖南堂屋的两种类型湖南农村传统民居堂屋大要分为两种类型，一种是开放型，一种是闭塞型。
开放型堂屋
这种堂屋前边莫得墙壁，也就莫得堂屋大门和窗户，不错纵贯而入。传闻这种堂屋来自古代官宦东谈主家。
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传统民居开放性堂屋内景
一是官宦东谈主家一般有院墙，安全问题有保险。二是官宦东谈主家收支有肩舆，不错轻便肩舆放入堂屋内。三是官宦东谈主家大多设有私塾，堂屋可作自家子弟的学堂，前边莫得墙壁光辉好。
自后这种堂屋在一些地点流传下来，世俗匹夫东谈主家也取舍这种堂屋，但外面要有闭塞的院墙，或者闭塞式的廊檐。
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传统民居开放性堂屋外景及闭塞式廊檐闭塞型堂屋
这种堂屋前边有墙闭塞，对开两扇大门，大门傍边有两个窗子，大门的门槛相比高。堂屋大门白昼绽放，晚上关闭。从往时湖南地点民俗禁忌来说，白昼国屋大门关闭，或者半掩，为抵抗安。
其原因有二：一是往时湖南农村家里老东谈主快死一火时，最理思的是要放在堂屋内气绝。老东谈主气绝后，要为老东谈主穿寿服，这么就要把堂屋门关上，或者半掩。二是只好家里莫得东谈主了的东谈主家才把堂屋门关上，称之为“关门绝户”。
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传统民居木屋子闭塞式堂正屋在湖南的许多农村，为了不让六畜家禽畜插足堂屋，外面还加装了栅栏式的拦鸡门，这种门白昼不错关闭。
此种闭塞性堂屋，主若是因为往时湖南农村世俗民居大多不是闭塞式的庭院，也即是没用院墙把住宅围起来，而是一种开放性庭院，外东谈主不错解放收支庭院。
少数有围墙和大门，又有闭塞性堂屋的东谈主家，白昼院子大门不错随时关闭，但忌讳白昼关闭堂屋大门。
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堂屋门上加装拦鸡门3、湖南堂屋的功能一是祭祀
堂屋重地即是堂屋内与堂屋门相对的墙壁，墙壁正中设有神龛，也有的地点称家仙。
上头一个牌位，往时多为红纸，一年一换，当今多为玻璃镜框，无谓换，只擦抹干净即可。
正中竖写“全国国亲师位”或者“全国君亲师位”的大字，大字双方各竖写一至两谈小字，无间为姓氏祖宗和当地精深敬奉的神祇。
牌位双方配有春联，上头有横批，比如，春联：“敬全国恩光普照，奉祖宗世代荣昌”，横批：“祖德流芳”。诸如斯类的春联，多种万般，主要所以颂扬全国、国度、祖宗善事，但愿后代繁华昌盛。
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传统木屋子正屋牌位下位，用来放香炉和油灯、烛炬等的龛台，传统的有两种。
一种是轻视型，为两层挂式雕花壁架子，上一层用来放香炉和油灯、烛炬，下一层用来放祭祀用品。
另一种是柜子，柜子上头用来放香炉和油灯、烛炬等，柜子内用来放祭祀用品及家支。
底下为地皮牌位，兼有招财孺子和进宝郎君的牌位，双方也有春联，内容一般：“土能生万物，地可产黄金”，或者“土中生白玉，地内出黄金”，横批有“堆金积玉”等。
神龛底下前哨为八仙桌和四条二东谈主凳，往时负责的东谈主家，上方为两把椅子。
湖南农家祭祖分定时和不定时。
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当代民居楼房设有堂屋定时，一是指逢农历月朔和十五，一般无谓供品，只须旦夕烧香点灯即可。
二是指逢年过节。年三十祭祖很无垠，先要把准备好的菜肴祭祖后，才用来作念除夕饭，因此祭祖技术一般安排鄙人午两点到四点。这也即是把祖宗“接”回家过年。
正月十五是元宵节，湖南许多地点又称小年，晚上也要祭祖，又称烧门神纸，也即是把“接”回家过年的祖宗送走。
除年三十在堂屋内祭祖很无垠外，另一个在堂屋内祭祖的节日也非常无垠，那即是中元节，湖南俗称七月半。
往时湖南农家的中元节，一般在农历七月初十或十一，接祖宗回家过节，一日旦夕各祭祀一次，到十四或十五将祖宗送走。
祭祖
当今这种祭祖习俗依然保留，但如故简化了，一般只用作念一到两顿饭菜来祭祖，也即是本日“接”，本日“送”。
不定时，方丈里有佳肴时，先放到锅子用水煮开，捞出来摆在堂屋内敬祖宗，然后才炒菜吃。除此之外，往时湖南农村还有的地点在秋收之后，择吉日在堂屋祭祖的傩俗。
二是嫁女和拜堂
在湖南农村，女方嫁女，男方拜堂，都以堂屋为中心办筵席。更焦虑的是，嫁女和拜堂的一些焦虑典礼都是在堂屋内举行。
拜堂打发
嫁女的典礼，在女子许配那天清晨，新娘要在堂屋内吃辞娘饭，饭后向祖宗和亲东谈主辞行，然后由昆仲背新娘出堂屋门，或者新娘我方跨过堂屋门。
在跨出堂屋门的刹那间，新娘手拿一捆筷子（一般为十双），向后扔在堂屋内，示意出了堂屋门后，成为别东谈主家的东谈主，不带走娘家饭。
男方拜堂典礼，接亲戎行把新娘接到男方后，按湖南农村的说法，新娘进院子大门不算进门，要进堂屋门才算进门。因此，新娘到男方进的第一谈门即是堂屋门。
新娘进了堂屋门后，一般要安排在新房休息一下，然后新郎新娘按吉时在堂屋内进行交拜典礼，俗称拜堂。
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许配三是办凶事
在湖南农村，老东谈主快不行了，一般要移床到堂屋内的一边，男左女右。有的地点架木板当床，有的地点底下垫草，上头铺席子当床，然后昼夜由子女守候，直到老东谈主气绝入殓均在堂屋内。
这仅仅一种理思的作念法，亦然东谈主们以为老东谈主相比有福泽的作念法。可是，在本色之中，东谈主们老是但愿老东谈主草率好起来，不信服老东谈主会走，也有的是莫应允料老东谈主走得那么快，因此，大部分老东谈主都死在房间的床上。
在床上身后的老东谈主，要立即给其穿好一稔，尽快移放在堂屋内摆放。
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情趣萝莉农村老东谈主老东谈主死一火后，扫数的凶事礼节均以堂屋为中心来筹办，堂灵也就成了本色上的灵堂。
往时，湖南精深农村有一种习俗，只好在住宅内死一火的老东谈主智商放入堂屋内，在住宅外死一火的老东谈主，不成进宅院，更不成进堂屋，只可在原野搭棚子摆放。
即是在住在内死一火的老东谈主，如果不是在正屋内死一火，而是在配房或偏屋内死一火，也不成班师从堂屋大门插足，也不成进正屋的小门，而是要破壁而入。
往时湖南农村的传统不雅念以为，只好死一火后能“睡”堂屋的老东谈主，才算是寿终正寝，才算是“善事圆满”。
这也即是农村许多老东谈主，感到我方形体不行了，离活着日子不远了，就再也不愿外出外出的原因，亦然“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”的原因。
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传传农耕四是其他一些喜宴的摆放
农村家庭喜宴相比多，比如，生日、寿诞、三朝、朔月、升学、搬入新房等，都要摆上几桌侵犯一下，这些喜酒都要放在堂屋内，只好坐不下才往其他地点摆。
五是宽饶来宾
在湖南农村，如果到别东谈主家作客，讲限定的作念法是要从堂屋门插足，忌从其他小门偏门插足。
传统湖南农村民居，大普随处方的农家，既有灶屋，也有茶屋，只好少数地点农家只好灶屋。
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茶屋吃饭桌子
茶屋又称火炉屋、火塘屋，一般在冬天神用，不错在茶屋内烧火、炒菜、烧水等，也用来熏制腊肉等。家里东谈主吃饭也就在茶屋内。茶屋还有一个焦虑功能即是寒天供东谈主烧火。
热天一般在灶屋内烧饭炒菜，但吃饭仍在茶屋内。
在宽饶客东谈主方面，一般的客东谈主和战斗相比密切的客东谈主，无间放在茶屋理睬（吃饭），而一些尊贵的客东谈主，或者贵客、远客要放在堂屋理睬，以示意好客之谈，亦然对客东谈主的尊重。
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传统茶屋及火炉（火塘）
4、分家不分堂屋往时，湖南许多农村有一种说法，那即是分家不分堂屋。
其时，农村家里昆仲相比多，四昆仲、五昆仲、六昆仲的家庭很精深。昆仲大了要分家。
如果正屋是三明间的，家里只好三昆仲就不够分，而三明两暗的正屋，五昆仲以上就不够分。
按照湖南农村传统国法，往时农村昆仲分家时，宗子和满崽（小女儿）有特权，正屋先要得志宗子和满崽（俗称满崽守老火炉，也即是父母所住的屋子归满崽扫数），剩下的才分给中间的昆仲。这么，分不到正屋的昆仲就要到外面建新屋子。
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有堂屋的农村当代小楼房可是，父母所在的老正屋，房间诚然分了，而堂屋是不成分的，归扫数的昆仲共有，也即是分家不分堂屋。如果进一步说，也叫分家不分梁。
湖南往时农村民风，建新正屋时，堂屋的屋顶上有一根梁木，上梁时有无垠的典礼，要在梁木正中凿一个四方眼，里面放有一家东谈主的生日八字及吉祥之物，然后用红布包起来。
这根梁木也就标志一个全球庭。即便昆仲分家另建房屋，但老正屋的堂屋和梁木是不分家的。
湖南农村
比如，往时农村过除夜，如果家里的昆仲多，分家之后都在外面建了新屋子。那么分出去的昆仲的除夕饭要提前，在二十七八就运行请父母和昆仲吃除夕饭了，而大年三十，一定要在父母所往的正屋中的堂屋内吃除夕饭。
5、堂屋的禁忌堂屋既然是一家东谈主的圣洁之地，也就有诸多的民俗禁忌，底下列一些常见的民俗禁忌。
一是堂屋大门白昼不成关闭，也不成半掩。上头提到过了，这里也就不重叠了。
上世纪末期湖南农村田园表象
二是不成在堂屋内呼吁大叫、争吵、骂脏话、哭等，念书声除外。民间以为，这些行动会亵渎祖宗，让祖宗不得从容。
三是堂屋要保握清洁，不然对祖宗不敬。
四是堂屋墙壁上不可璷黫钉子，大地不可打铁、铜等金属钉子。
五是堂屋内不成挖坑，也不成坎坷抵抗，不成用竹扫把扫地（办完丧过后才用竹扫把扫地，因而为平素东谈主们忌讳）。
六、到别东谈主家作客，忌用脚踩踏堂屋门的门槛，忌伸两只手拦在堂屋门的门框（其他的门也如斯）。
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七、忌扛着锄头、挑粪桶、挑空桶等插足堂屋。
八、忌水牛插足堂屋【BLK-239】ギャルの弱☆点、子宮の入りぐちぃ EMIRI，而黄牛插足堂屋则不忌讳。
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