“公园是当代都市之心悠悠色。”学者林峥在《公园北京》第一页上的这句话所言不虚。
天然公园是西方舶来之物，但趴在舆图上看就会发现，公园早已成为中国城市中心区常见的标记性时势。
北京中猴子园、上海东说念主民公园、广州越秀公园、深圳中心公园、成都东说念主民公园……公园不仅锚定了城市的地舆重点，经常也因容纳古迹、雕琢、闻明场馆、交通关节等，承载直通千百年的城市文脉，同期因花卉、茶香、笑语、轶事而成为住户的糊口回顾。如今，公园又进一步与建立“15分钟社区糊口圈”、建立无缺社区等集合，有了口袋公园、生境花圃等新神色。
回看公园入华之初，它所表征的当代化空想、它在学问分子眼中的发蒙气质，令东说念主不禁惊羡，在百余年的技能中，公园依然圆满完成了任务，并启动饰演新变装。以本年的北京为例，城市自在公园、丛林公园、口袋公园和小微绿地等各类公园，已达1050个。公园的数目和质地还在络续进步。
正如林峥在书中指出的，“以公园为视角，一隅之见”，八成“呈现晚清至民国北京政事、社会、历史、文化、体裁诸方面纷纭复杂的变革”。
为了卫生和说念德而建西法公园
在林峥看来，泰西的公园有一些泄漏的共性。一是均为中表层财富阶层在当代民族国度的布景下主导，通过都市自治体推动创立。二是公园建立的操办在于发蒙、素质人人，把公园四肢灌注公民坚毅、社会说念德、爱国情感等文化价值的时势。晚清时期，公园过问中国，把这两个本性也带了进来。
中国古代也有“公园”，但指的是官家的园林。主流的园林齐指文东说念主所营造的私家园林，比如当今的江南建筑宏构——苏州园林，基本上都是私园转型成为对搭客绽放的公园。林峥照应发现，19世纪60年代出洋拜谒的中国士医师率先被泰西园林诱骗，逐渐坚毅到这是当代城市发展的一项设立。
康有为、梁启超两位大儒，则比许多同期代东说念主看得更深化。“康、梁从物资和精神的双重层面去把抓公园的内容，索要出‘卫生’和‘说念德’两个过失词，奠定了尔后国东说念主关于公园的文书。”《公园北京》中专章记叙了晚清士医师如何明白公园，将之视为改变旧中国的一种逸想载体。
19世纪末，近代中国第一个公园——上外洋滩公园，因“华东说念主与狗不得入内”公案，激发极为负面的集体回顾。1928年，上海的外滩、虹口、兆丰公园对华东说念主绽放，使中国的公园历史过问了新阶段。“租界公园刺激了国东说念主的民族粗鲁心，他们愈加清苦地坚毅到建立本国公园的需求。”
1907年，清政府在北京三贝子花圃的基础上建成万牲园，被觉得是北京第一个公园。“在北京公园出生之初，即奠定了一个想路，不是别辟门户新建西法的公园，而是充分愚弄帝都丰富的名胜古迹。”这小数对注视北京公园的历史十分重要。
林峥选拔了万牲园、中央公园、北海公园、城南游艺园和怡然亭公园为个案，回首不同期期北京公园建立的原则与格调，也不雅察传统士绅、新文化东说念主、新后生、平方市民、政事团体与公园的关系。
秩序坚毅跟着公园入华
北京第一个公园万牲园，看名字便可知是一个动物园。这小数十分八成响应其时的时期气味。开眼看全国的晚清学问东说念主，对泰西动物园所蕴含的博物精神十分崇敬，敬重其科普教师功能，觉得不错对中国人人的想想带来要紧的影响。
1907年7月19日，万牲园肃肃对外绽放，慈禧太后、大臣端方等捐赠及购自外洋的珍奇异兽启动对外展示，有大象、狮子、猴子等。园内还设有植物园、博物馆、茶室、咖啡馆、摄影馆等。
万牲园方位的农事巡视场举座是按博览园来建造的，消耗清廷渊博财力，可谓举国而建，贬责服务上也应用了许多新循序。比如推论周末管待学堂参不雅并对学生免费，配备东说念主力车和游船等便利搭客游览等。
宣统年间编定的法例还笃定了农事巡视场的贬责见识和准则，专章法例了动物园要怎么贬责，细化到动物科办事司法、茶园贬责司法、游览法例、售票验票法例、动植标本室法例、游船法例等十余项，尽可能全面地提倡怎么漂后有序地贬责这个全新的公园。
林峥至极强调，万牲园所开之浩荡先河，还包括人人时势男女对等这小数。源泉万牲园分“男女日”卖票，每周一三五日对男客绽放，二四六对女客绽放。在公论的热烈迤逦下，这条法例没多久就铲除了，取消了男女分日入园的陷落法例。天然在茶座、游船等标准中，男女搭客照旧要严格分区、分座，但操办是为了保证秩序，且跟着技能的推移，社会习俗的自若，性别法例也在控制优化。
晚清文东说念主对公园的接管
从梁启超的文章中，林峥发现，他对公园自在功能的青睐是一种创见。休息这一操办，也跟着公园的传入，启动在学问东说念主中流传，“万牲园执行上开启了北京公园养成当代的糊口形式和自在理念的先机”。从视为珍奇，到去得多了成为糊口风俗，对晚清士医师来说，“原来就有在园林诗酒来去的传统”，“很容易在新兴的公园空间找到共识”。在林峥看来，这些文东说念主诗人很天然地就接管了公园，察觉了公园的好，也就离不开它了。
1913年，已过问民国时期，梁启超足下在万牲园举办了一场认果真修禊，也等于召集浩荡文东说念主雅士饮酒赋诗的约聚，到场的几十东说念主致使留住了大合照，场面颠簸。林峥从其时浩荡文东说念主留住的翰墨和图像记载均分析，这些前朝遗老感怀着欢聚一堂；而在日常来去糊口中，他们也越来越多地转换到北京新兴的人人空间，“逐渐罢休了此前南城的那些庙宇名寺”。
在此前的照应中，学界依据民国时期的文书，觉得1914年绽放的中央公园是北京的第一个公园，林峥左证万牲园的历史文件判断，从遐想建造上看，万牲园具备公园的尺度，从使用者接管的循序和感受来看，万牲园也起到了公园应有的作用。林峥指出，万牲园也体现出其后民国时期北京公园的一些特质，比如土洋结合的建筑格调，引入无数有异地风情的动植物、建筑、服务标准等，其所带来的感官刺激和创造的搪塞契机，对后世公园来说，是具有草创意旨的。
“继万牲园之后，民国时期京都市政公所纠正并绽放了一系列皇家园林坛庙作为公园，逐渐取代京城传统的消闲地，为北京市民提供了新兴的游赏时势与人人空间。”林峥觉得，与其他城市别辟门户建立的新公园比较，这种在历史的基础上“控制助长”的北京公园，“是最传统的帝国作事”又是“最当代的人人场域”，“这种土洋结合、新旧并存的特质，是民国北京公园最大的特色。”
（图片来自《洋镜头：1909，北京动物园》，为拍摄于1910年的《京师博览园》相册内容）
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佟鑫
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