传统农村亚洲日韩，东说念主们最佳得到的即是“长命重生”。躯壳健康才气长命，聪惠费事能致富，经十年窗下苦读才气获取社会地位。

农村老话“床头四不见，不富也寿长”，也即是出自于这种传统想想。

这句话中的“床头”，无意即是咱们目下所说的“床头床尾”中的“床头”，可以泛指床的周围，也即是扫数这个词卧室内。

“四不见”，也有少则说成是“三不则”，多则说成是“十不见”，因此，“四”也即是一个大约之数，可多可少。所指的具体物件，不同的所在说法不太一样。

数目的若干，主要由以下两个方面来信服：一是凭据个东说念主的喜好，及产生的风光作用，二是凭据当地习气中的禁忌。

底下追想一下“床头”农村相配忌讳的四类物件。

幼女白丝一是药罐、药方、药包

俗语说“病来如山倒，病去如抽丝”，真理是说，东说念主患病时，就像山崩一样迅猛，无法瞻望哪个时候疾病就来袭。也许上昼还在地里精神振奋地干活，下昼就倒床起不来了。而要把病诊治，像从蚕茧内部抽丝一样，时期花得长。

若是一个东说念主的床头往往放着药罐子、药方、捡来的药包，以及吃药用的碗、杯子等，评释此东说念主的患病不轻，已是卧床不起了。

一个东说念主若是始终患病，此东说念主不但干不了农活，创造不了钞票，反而拖累家庭。请医师看病和拿药，要耗尽不少的钱。

往常农村小农经济时期，若是家里始终养了一个病东说念主，家里很少能富起来的，不把家里拖垮就可以了。

往常农村医疗比拟差，患病后能不行医治好，家里也只可尽心竭力，莫得悉数的把合手。因此，患病之东说念主的寿命长不长，主要还得看病能不行治好。

也恰是因为如斯亚洲日韩，往常农村东说念主家，在躯壳没问题的时候，很忌讳把药罐子、药方、药包放弃在卧室，更忌讳放在床头床边。即便备用的一些济急药，也要放在抽屉或柜子里保藏起来。

若是“床头”不见药罐子、药方、药包，评释睡此床的东说念主躯壳健康，即使不肥沃，也有一个好躯壳，可健康长命。

本色上，农村这种禁忌，也即是出于一种风光作用，就像农村有一种传统习俗所说的那样：“药罐子只借还，还了东说念主家不可爱”。

二是不洁之物

往常农村好多东说念主王人有一种不好的习惯，换了的一稔唾手放在卧室了，而况越积越多，从发出馊味造成发出臭味。

还有一些东说念主把生果和其他食品拿到卧室，果皮和吃剩的东西，永劫期搁在卧室里，这些东西变质后，生出绿霉和黄霉，卧室内臭气熏天。

有的不可爱打扫卧室，床上的被子也不叠，房内垃圾随地，连落脚找块干净的所在王人莫得。

俗语说：“一屋不扫，缘何扫全国”。“床头”是这么一种现象，可见卧室的主东说念主很迂缓，连我方的卧室王人懒得打理，还能指望这种东说念主费事致富？就更无谓说“打全国”的大志向了。

再说，卧室内有这些不干净的东西，容易生息细菌和寄生病毒，也不利于躯壳健康，想长命也很难。

若是因为卧室不洁而染病，不但不行给家里作孝顺，反而成为家里的牵扯。

因此，“床头四不见”之中，也即是见不得卧室前合后仰的不洁之物。

三是家禽

往常农村，总有一些偷鸡摸狗的东说念主。漏尽夜深，鸡鸭被偷走的事成千上万。

有一些农家为了留神鸡鸭被东说念主偷窃，就把关进鸡笼的鸡鸭，放在床头，如斯，晚上寝息的时候，就无谓缅想鸡鸭被东说念主偷走了。

也许目下一些年青东说念主，莫得阅历过阿谁时期，不信赖农家会有这么的事，本色上，这种事在往常农村，为数还不少。

对当时的农家来说，物质匮乏，鸡鸭就成为农家待客和改善生涯的主要开头。

往常科学不剖析，还莫得禽流感之说，农村只知说念有鸡瘟，也称“时温”。当时，东说念主们也已意志到，有一些鸡瘟是可以传染给东说念主的。

东说念主和家禽睡在一说念，信服不卫生，也容易生病。如斯，诚然守住了鸡鸭，关联词若是染上了病，即是千里之堤了。

四是床头不合门

床头不合门，从名义上来看，是一种民间禁忌，开头于民间老东说念主归天后的摆放标的，一般是脚朝向门，也有的是头朝向门。由此，东说念主睡的床就不行让床头朝向门。

本色上，传统不雅念中的摆床，与修建房屋有一样的有趣，即是要放在能够藏风聚气的所在，要避让风大的所在。

门是透风之处，开门时风就吹进来了，近似于穿堂风，仅仅危害略小于穿堂风。

穿堂风的危害即是容易受风邪侵袭，得风寒引起的各式病症，比如会伤风，出现面瘫，以及会得重要炎、颈椎病、胃病等。

往常传统旧式床，一般王人有床架子，即便摆放在藏风之处，还要遮罩得严严密实，即是怕风邪侵袭而患病。

一言以蔽之，老东说念主所说的“床头四不见，不富也寿长”这句话，“四不见”侧重于怎样让躯壳健康，即便不行让我方肥沃，在意爱护好躯壳，寿命长亦然东说念主生的一种福泽。

以上这些说法，尤其是第二、三、四点，是东说念主们始毕生涯告诫的积攒，有一定科学有趣亚洲日韩，到今天仍然有一定的鉴戒真理。

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