在时势写就《少年中国说》的前一年，饮冰室主东说念主梁任公曾为报纸专栏撰写过一篇漫笔，日后收入专书时加了个题目一个色航导网站，名为《传播斯文三利器》。
那一年是1899年。传播斯文三利器，即学校（学堂）、报纸（报章）、演说。
“100多年后总结，你会发现，梁启超很有远见，判断很准确。学堂、报章、演说，于今依然是鼓励通盘现代中国念念想文化建造的遑急力量。”在2015年6月的一次演讲中，北京大学华文系阐述注解陈平原如是说。
在现代学者中，关注学堂的不少，商议报章的也大有东说念主在，但如陈平原这么兼顾报章、学堂和演说的未几。
畴昔近20年，就晚清以放慢即崛起的演说商议持续撰写过一组专题论文后，仍余味无穷，他决心在“有声的中国”这大题现时，另写一册小而有趣的专书。这便是《有声的中国：演说的魔力荒芜可能性》的由来。
对于梁启超之是以荒芜强调“演说”对于修订群治的意思意思，陈平原说，这很猛过程基于他对那时培育近况的了解，“大抵国民识字多者，当应用报纸；国民识字少者，当应用演说”。
当初中国病弱艰苦，培育极为逾期，“演说”显得很遑急；但今天的中国，基础培育进步、高档培育毛入学率已过半，为何还需要“演说”？
陈平原示意，在领受信息、传递学问、培育念念想方面，眼睛与耳朵各有单干。任何时间，即便洽闻强记的学者，也皆知足倾听——假如演说很有质料的话。他称之为“演说的魔力荒芜可能性”。
在他看来，通盘流传久远的“伟大的演说”，不仅系于演说者的个东说念主才华，更与通盘大时间的精神氛围相契合。对于商议者来说，借珍爱阅读/倾听那些“伟大的演说”，不错体察到通盘时间的脉搏以及精神走向。因而，他借着平庸的搜罗和妥贴的解读，让这些远去在历史深处的“演说”，成为今东说念主“触摸历史、交融当下”的进口。
最近20年，陈平原自称，论及现代中国的念念想、文化、文学，他老是不自发地勾连晚清速即崛起的演说。“触摸历史”，不仅是“瞻前”（向后看），通常也不忘“顾后”（不雅照当下）。
陈平原说，这是学者的干事特征决定的：“瞻前”让咱们知说念历史野蛮往哪个场所走，是什么力量、事件及文学代表着文学的改日，因而对这些“重生事物”示意宽厚、交融与矜恤；“顾后”则是因始终的学术查验以及由此酿成的历史感，对行将逝去的“传统”充满温情与敬意。
强奸乱伦再往下说，那便是因昭彰重生事物的后劲、罗网和可能性，在用功跟踪的同期，用历史教授来加以警示与校正。
《有声的中国：演说的魔力荒芜可能性》
陈平原 著
商务印书馆 2023年5月版
缘于对学者干事的执着，在网红体、流量担当等众声喧哗确当下，陈平原的著述与演说，通常保有着“瞻前”而来的稳固“顾后”。《有声的中国》中一篇对仍是被收集热捧的“根叔体”大学毕业庆典演讲辞的月旦文章，便是一例。
不算三篇附录——《孙中山对于培育的六次演说》《手脚演说家的闻一多》等，《有声的中国》全书共有五章。在终末一章亦然最早写成的一章——《逗留在白话与书面语之间——现代中国的责任论述、专题演讲以及庆典致辞》中，作家对当年颇为流行的“根叔体”，进行精细的文学辨析、反念念。
该章节中的“文学感的缺失与重建”一文，曾以《毕业庆典若何致辞？——警惕“根叔体”的负面效应》为题刊发于媒体。作家对“根叔体”的泛滥有感而发说念：“又到了毕业季节，媒体上争相报说念，某某大学校长若何靠连年青东说念主，其 ‘庆典致辞’混合大批收集言语，取得满堂掌声。底本我就挂念，校长们群起效仿，会让‘根叔体’变得俗不可医。目前看来，真是是‘不恬逸而言中’。不管公众若何叫好，手脚华文系阐述注解，我有职守站出来，给这个方兴未已的‘高涨’泼泼凉水。”
对于“根叔体”的月旦，作家落脚于也肇始于对“文章、体统”的温情，觉得“根叔体”式毕业庆典致辞是一个“大杂烩”，每段话皆有特定听众，也皆能得益些许掌声，可整篇文章合起来，不可“体统”。所谓“体统”无关政事态度，仅仅条目你站稳脚跟，哀感顽艳地上演好我方的扮装。这就条目演讲者率先有“文学”判辨在。
“大学校长不同于电视节目主抓东说念主，民众学者也不同于文娱明星……毕业庆典上致辞，本该是作念‘文章’来珍爱洽商的。文娱时常有，能让你没齿难忘、挂念一辈子的事情并未几。这么的场地，需要有与之相匹配的好文章、大文章。”他写说念。
在对比北大校长蔡元培的《就任北京大学校长之演说》(1917)、《北大第二十二年开学式演说词》(1919)，以及两位清华校长罗家伦、梅贻琦的赴任演说(1928、1931)之后，陈平原坦言，当下中国的大学校长们的演说“深广吵杂过剩而渊博不及”。
不管是撰写学术专著，如故看似专揽恬逸的小品散文式学术随想，在他心中皆有一个“东说念主文史”的大框架。陈平原觉得，建构东说念主文史的遑急一环，是详细使用不同绪言，以跨学科的视线、跨文学的写稿，呈现存东说念主有文、有动有静、有声有色的现代中国。
类同于斗胆假定、防御求证，大题小作念、小题大作念，是陈平原经典的治学念念路。如今，借助“纸上的声息”，著者钩稽前世今生，深刻开掘其念念想史或文化史意思意思。在《有声的中国》里，听见那些历史深处的“伟大的演说”，也看见学者这个干事的东说念主间情感。
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